现在是“没吃过猪肉、但绝对见过猪跑”的时代，各种可视的媒体会把你想见到的东西一一复制给你，所以尽管没有来过泰姬陵，但是却对泰姬陵那洁白的建筑印象颇深。从入口往里，我们见到的都是红砂石的建筑，并未看到白色的建筑物。这时来到一个红色的大门，透过这个类似山门的建筑这才看到了银白色的泰姬陵。现在是“没吃过猪肉、但绝对见过猪跑”的时代，各种可视的媒体会把你想见到的东西一一复制给你，所以尽管没有来过泰姬陵，但是却对泰姬陵那洁白的建筑印象颇深。从入口往里，我们见到的都是红砂石的建筑，并未看到白色的建筑物。这时来到一个红色的大门，透过这个类似山门的建筑这才看到了银白色的泰姬陵。

 

 

从泰姬陵远眺阿格拉堡

 

    从泰姬陵出来，我们直奔阿格拉堡，这两个地方离得很近，只隔着一条亚穆那河，几分钟就到了，这个城堡是莫卧尔王朝皇帝修建的，在修建泰姬陵的皇帝沙杰罕时期大规模营建，后来他的儿子篡位，便把他囚禁于此，据说他每天望着亚穆那河对岸的泰姬陵，精神抑郁，最后伤心而亡。

 

 

阿格拉堡正门

    北印度印象

    21号午后我们从阿格拉返回德里，又是5小时的路程，这趟天光大亮，沿途感受到了印度的方方面面。

    印度人对外国人很友善，我们坐在车里， 不时有人特别是年轻人透过车窗跟我们打招呼，挥手致意。

    想起在泰姬陵参观时，从孟买来的一个三口之家多次跟我打招呼，5岁的儿子跟父亲绽放着同样的笑容，问我是日本人还是中国人，就象他乡遇到亲戚般的亲热。

 

还有一群从拉贾斯坦邦来的斋浦尔人，看到我在树下休息，友善地围了过来，开始我还有点紧张，十几条汉子围着我问东问西。可惜我听不懂他们的印地语，我们的交流只能让他们知道我从中国来，这时，他们一个会讲一些英语的同伴过来了，这一大群人马上让他问我问题，然后他翻译给我听：“你结婚了吗？”

    我有点哭笑不得，我想这大概相当于很多年前，中国人见面时询问“你吃了吗？”

    总之是表示关切和友好。不过很遗憾的是，当他们告诉我他们是从拉贾斯坦邦来的斋浦尔人时，由于口音太重，我弄不清他们说的，只好摇头说不知道，他们非常失望，他们觉得自己的家乡应该无人不知，斋浦尔在印度相当于西安在中国的地位。

 

 

印度姑娘

 

    印度街头的普通出租车是“摩的”，叫做SCOOTER, 中文也许可以翻译成“速可达”，这种“速可达”在北京郊区叫做“三嘣子”，天津人管它叫“狗骑兔子”。不过，我发现“速可达”比中国的“摩的”稳定性要好很多，因为它有时可以装载6、7个人，要是这样中国的“摩的”早都倒了。我仔细观察了一下，“速可达”的轮子较小，底盘很低，这可能是它稳当的原因吧。“速可达”的司机都统一着装，有浅黄色的运营服装，当客人很多时，前面狭小的驾驶舱里司机旁边还可以再“装”下一个人，第一次到印度的人大都惊叹于这种“摩的”高超的驾驶技术和“巨大的装载潜力”。

 

 

速可达

 

    印度街头的汽车种类不多，主要是国产汽车，比如两厢的“塔塔”（TATA）,三厢的“大使”，“大使”牌的出租车也有，但是非常贵。另外还有一些外国品牌的，大都是韩国的两厢“现代”和日本的铃木，偶尔能看到“羚羊”和“雨燕”的身影，这在当地还算是不错的车子了。

 

 

塔塔汽车

 

    政府用车大都是“大使”，所谓“公车”，这个车样子看起来很像我们以前的上海牌轿车，体形不大，灵活机动。其实论个头，印度人比中国人还是要更“壮”一些，但是他们的汽车大都体形“矍铄”，两厢车大行其道，节约了能源，节省了空间。

 

 

大使汽车

 

    给人的印象是印度的交通、车辆管理比较松散，上了路就全凭自己小心。不过很少能看到交通事故，如有刮蹭，只能自认倒霉，谁也不会赔谁，因为大都没有保险。有一点很好的是，一般的交通事故，谁都不会有很大的火气，很多情况下，你还会给对方微笑，不会一味地指责对方，这一点值得我们那学习。

    短短数天，可以感受到民风纯朴，除了百姓对外来人口的热情和包容之外，贩卖假货和偷盗的行为也极少。一次我们几位团员到德里的一个市场购物，这里相当于北京的“秀水街”，从一个店铺出来时，我们忘掉了放在地上已经买好的大包东西，一个多小时以后在另外一个店铺才想起来，当时琢磨着肯定找不着了，没想到沿原路返回，那家店主还替我们看着，等我们回来取呢。

拜谒甘地墓

    22号早晨我们前往甘地墓，拜谒这位受人崇仰的圣雄，由于使馆之前没有联系到该处负责人，所以杨大姐让司机把车开到偏门碰碰运气，怕太早人家还没上班，没想到经过正门时，大门敞开，我们进去，很快一位工作人员迎了上来，原来墓园管理方已经把我们来访的事情告知了负责人，对方做好了一切准备，等候我们的到来。脱了鞋穿上主人准备好的拖鞋，在休息厅等待，负责人很快来了，温尔文雅的书生模样，他很热情地和大家一一握手，然后我们在他的带领下，到甘地墓前拜谒。每一个人在主人的引领下，从一个盛满花瓣的盘子里抓出些许撒在墓上，默默地向这位印度的哲人和他所倡导的非暴力的精神致敬。

 

 

拜谒甘地墓

    甘地墓出口处有一个石碑，上面刻有甘地1925年所著《年轻的印度》中列举的“七大社会罪恶”
搞政治不讲原则；不劳而获；享乐不关心他人；腹有诗书但无道德；经商没有良心；讲科学但无人性；拜神却不奉献。

 

 

石刻

 

    临行前，墓园负责人对我们说，要是中印两国能够携起手来，任何霸权都奈何不了。

    我们微笑着握手作别。

孤寂佛祖

    这一篇的题目是我在西天取经，自然少不了要去看看佛教寺庙。在中国人的眼里，印度是佛教的圣地，不过经过这几千年，天竺的佛教香火已经不那么旺了，大部分印度人信封的是印度教，有百分之八十几，然后是伊斯兰教。

 

 

佛教寺庙

    这是德里的一家佛教寺庙，规模不大，脱鞋进入，庙里有个和尚，一打听，是从斯里兰卡来的，香火不盛，和尚都要从外面来了。紧邻着这座寺庙，是一家规模宏大的印度教寺庙比拉庙，前来参拜的信徒如织。

    我们步入比拉庙，门口有保安引导去脱鞋，拖鞋的地方“印外有别”，外国人有一间专门的屋子，脱了鞋，保安告知照相机、录像机等都要寄存，不得带入庙里。

    从比拉庙可以看出，印度教寺庙中的很多神的雕塑和佛教一定大有渊源，在卧看来，印度教的神更世俗化一些，而佛教的神似乎更加端庄。

 

 

 比拉庙后院石车马

    因为庙内不能拍摄，所以无法记录庙内神采飞扬的各路神仙。在大殿的右前方有一个象鼻神引起了我们的兴趣，象鼻神拖着长长的鼻子，形态可掬，很招人喜欢。据说象鼻神是湿婆神和雪山天女生的孩子，他原来不是现在这个样子。一次雪山天女不在家的时候，象鼻神回到家里，湿婆神突然不认识自己的孩子了，不让他进门，还把他的头砍掉了。雪山天女回家后，非常生气，于是湿婆神就赶快把旁边一个大象的脑袋揪了下来，安在了孩子的头上，这样他们的孩子就变成了象鼻神。后来有一天在印度国家博物馆，我还看到了一幅细密画，画的也是这个传说。

孤寂佛祖

    这一篇的题目是我在西天取经，自然少不了要去看看佛教寺庙。在中国人的眼里，印度是佛教的圣地，不过经过这几千年，天竺的佛教香火已经不那么旺了，大部分印度人信封的是印度教，有百分之八十几，然后是伊斯兰教。

 

 

佛教寺庙

    这是德里的一家佛教寺庙，规模不大，脱鞋进入，庙里有个和尚，一打听，是从斯里兰卡来的，香火不盛，和尚都要从外面来了。紧邻着这座寺庙，是一家规模宏大的印度教寺庙比拉庙，前来参拜的信徒如织。

    我们步入比拉庙，门口有保安引导去脱鞋，拖鞋的地方“印外有别”，外国人有一间专门的屋子，脱了鞋，保安告知照相机、录像机等都要寄存，不得带入庙里。

    从比拉庙可以看出，印度教寺庙中的很多神的雕塑和佛教一定大有渊源，在卧看来，印度教的神更世俗化一些，而佛教的神似乎更加端庄。

 

 

 比拉庙后院石车马

    因为庙内不能拍摄，所以无法记录庙内神采飞扬的各路神仙。在大殿的右前方有一个象鼻神引起了我们的兴趣，象鼻神拖着长长的鼻子，形态可掬，很招人喜欢。据说象鼻神是湿婆神和雪山天女生的孩子，他原来不是现在这个样子。一次雪山天女不在家的时候，象鼻神回到家里，湿婆神突然不认识自己的孩子了，不让他进门，还把他的头砍掉了。雪山天女回家后，非常生气，于是湿婆神就赶快把旁边一个大象的脑袋揪了下来，安在了孩子的头上，这样他们的孩子就变成了象鼻神。后来有一天在印度国家博物馆，我还看到了一幅细密画，画的也是这个传说。